第十期《解放書單》在上海書展開幕第一天亮相，再次以“價值、高度、前沿”為評選核心標準，為廣大讀者推薦十本好書。
第十期《解放書單》在上海書展開幕第一天亮相，再次以“價值、高度、前沿”為評選核心標準，為廣大讀者推薦十本好書。
以下是作者或業界大咖對這十本書的精彩評說。
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習近平總書記是講故事的大傢。無論是會議上的發言、調研時的談話，還是出訪時的演講、報刊上的文章，他都善於用故事來傳達深意，感染他人。這些故事具體而生動、通俗而深刻，洋溢著“中國智慧”和“中國力量”，也從一個方面折射出習近平深厚的人文情懷和哲學底蘊，成為他領導風格的一大鮮明特色。
理論是灰色的，而故事色彩斑斕。編寫《習近平講故事》一書，就是希望讀者能從中學習做好輿論工作的藝術，體悟故事背後的治國理政之道，把中國故事講得愈來愈精彩，並不斷書寫更精彩的中國新故事。
摘自《習近平講故事》序言
——人民日報社社長 楊振武
《習近平講故事》
人民日報評論部 著
人民出版社
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從戰爭初起到渡江戰役，華東解放戰爭大戰役多，一般人寫作容易對戰爭背景、雙方意圖、各自兵力、作戰進程、戰爭結局做大場面交代，但具體的戰鬥細節、人物活動往往有所疏失。《華東解放戰爭》很好地安排瞭兩者的比重，既可瞭解整個戰局的狀況，又能知道戰爭細節和人物活動。
中國畫通常分寫意和工筆兩類。借用中國畫的分類，歷史著作大概也可以分成宏大敘事和實證描述兩類。而《華東解放戰爭》一書，既有“寫意”，也有“工筆”，展現出瞭兼具兩種特點的歷史畫卷。
——華東師范大學歷史系教授 韓鋼
《決戰：華東解放戰爭1945-1949》
劉統 著
上海人民出版社
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我不能設想，寫中關村不寫中關村的科學傢。中關村的概念絕不僅僅是高科技企業、企業傢。現在一提中關村似乎就是這樣，這是不對的。中關村有著百年的教育資源，有清華、北大、北航、北理工等30多所重點高校，有200多個國傢級研究院所、工程中心、國傢重點實驗室，如果認為中關村隻是高科技企業或企業傢，那就太小看中關村瞭。
文學的規律是在歷史中發現人、表現人、闡釋人。中關村的崛起首先是人的崛起。
是思想解放、改革開放這兩個來自頂層設計的關鍵點，讓這些異彩紛呈的人物故事，最終煥發出一種共同的光彩。這就是時代的光彩。
《中關村筆記》記錄的不隻是中關村本身，而是中國改革開放的歷史步伐。
——作傢、《中關村筆記》作者 寧肯
《中關村筆記》
寧肯 著
北京十月文藝出版社
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以前人們對藝術有種簡單的理解，認為好像在中國產生的藝術就是中國藝術。但其實，中國有很多種藝術，中國土壤也有西方當代藝術的存在。因此，我來介紹“中國”，就是要談它的文化。
藝術產生和發展經過瞭漫長的歷史，才生發出它的邏輯和表達方式，這種基因式的東西就是文化。我選擇瞭禮器、墓葬、手卷、山水，是因為這些東西在中國傳統藝術裡根基非常深，跨越時空保存瞭下來。它們不是哪個人或者哪個流派發明的，也不是以一代甚至幾代人的意志為轉移的，它們是中國藝術裡本質性的東西。
我長期在國外教書，一直在思考我們怎麼跟那些不在中國文化熏陶下生長的外國人解釋中國古代藝術，要怎麼告訴他們，中國古代為什麼不蓋金字塔，而要造青銅器。
我希望讀者能從這本書裡汲取一些營養，若還能增強文化自信，更不失為一件美事。
——藝術史傢、批評傢、《全球景觀中的中國古代藝術》作者 巫鴻
《全球景觀中的中國古代藝術》
[美]巫鴻 著
生活?讀書?新知三聯書店
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梁漱溟直言：“我願終身為民族社會盡力；並願使自己成為社會所永久信賴的一個人。”“我台中商標註冊申請是對中國前途充滿瞭希望，絕對樂觀的一個人，我胸中所有的是勇氣，是自信，是興趣，是熱情。”
我覺得這樣的人，才可以教人，這樣的人教我們的，也是值得信賴的，是讓我們向上的。看他的那張標志性照片，何等孤傲倔強，傲視眾生，真是“望之儼然”。但這本書裡的他，則給瞭我們另外的印象：“即之也溫”。和藹溫煦，誨人不倦，甚至有些絮絮叨叨，顯示的是他對年輕人的關愛，對國傢的關心。他是嚴格的，看不得我們懈怠，這又是“聽其言也厲”。這樣的學人、儒者，來自於深厚的中國文化傳統的“三變”君子，我們不希望他是最後一個，因為，這種人若絕瞭種，則一國之人，真可能成為一群猴子。
——文化學者 鮑鵬山
《朝話》
梁漱溟 講述
上海人民出版社
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酈波的《五百年來王陽明》不僅可以使人們熟悉王陽明的生平，對王陽明的精神、人格產生強烈的共鳴，而且可以幫助人們比較深入地瞭解陽明心學的內涵，激發人們對陽明心學進一步探究的熱情。
今天，人類已開始進入大數據和人工智能時代，前人所沒有想、所不敢想、所想不到的許多新的事物，正由現實的人紛紛創造出來，知識在爆炸，世界在急劇改變。面對這一空前的全面的挑戰，人能否繼續保持自己的主體地位？人怎樣才能發揮自己的主體性主導這一偉大的變革？人在前所未有的各種壓力、誘惑、困惑面前如何做方能不會迷失，而實現人自身的價值？這些問題值得我們極其嚴肅而認真地思考。今日重讀王陽明的著作，包括讀一讀酈波的新著，或許可以從陽明心學和王陽明人生奮鬥精神中得到一些啟迪。
——復旦大學現代化進程研究中心主任、歷史系教授 薑義華
《五百年來王陽明》
酈波 著
上海人民出版社
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這本書的內容精華，可以用該書結尾的一段話概括：“或許，就像生活中最有趣的事情，分享經濟是由其內部矛盾所塑造的：資本主義還是社會主義？商業經濟還是禮物經濟？市場還是層級結構？經濟影響是世界性的還是區域性的？監管仲裁還是自我管理？集中式還是分散式獲利？破壞就業還是增加就業？充滿隔膜的社會還是相互溝通的社會？正如你到現在可以已經意識到的，在分享經濟中，每一個問題的答案都是肯定的。”
我同意阿魯所說，理解分享經濟，需要從它是商品交易和社交禮物之間的過渡態談起。一般來說，商品經濟與禮物經濟是兩個極端。禮物經濟強調免費、熟人之間交往、利他、非擁有，商業經濟強調收費、陌生人之間交往、利己、擁有。分享經濟處於兩者之間，區別和整合瞭兩方面的特點，即：擁有但是分享，收費而非免費，社交從熟人發展到陌生人，利己同時利他。
——同濟大學可持續發展與管理研究所所長、教授 諸大建
《分享經濟的爆發》
[印]阿魯?薩丹拉徹 著
周恂 譯台中商標註冊代辦
文匯出版社台中商標註冊類別
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在德國、尤其柏林，總是有一種創傷記憶。如何對待這種歷史的創傷？那裡面有別人對自己的殘暴，也有自己對他人的殘暴。作者寫道：“現代德國正以一種勇敢、謙卑、感人的方式對自身進行民族心理剖析。這一痛苦的進程在德國顯而易見，我們可以從柏林的大屠殺紀念碑、猶太人博物館、斯塔西先前的霍恩施豪森監獄以及威廉大帝紀念教堂的焦黑墻壁———教堂於1943年被盟軍的炸彈摧毀———體會到這一進程。”但最明顯的例子或許是遍佈全德國的大約四萬個鑲嵌在大石塊中的紀念銅碑，上面鐫刻著納粹期間此地受害者的名字。幾乎每一塊銅碑都是由如今住在遇難者舊居裡的居民們自己出資鐫刻制造的。
柏林太值得一看，但也容易讓人陷入一種憂傷的沉思———如果你瞭解一些它的歷史。
——北京大學哲學系教授 何懷宏
《柏林：一座城市的肖像》
[英]羅裡·麥克林 著
傅敬民 譯
上海文藝出版社
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李彥宏對深度學習有著深刻的理解。《智能革命：迎接人工智能時代的社會、經濟與文化變革》一書深度掃描瞭百度公司在人工智能方面的前瞻性戰略佈局和全方位技術與產業成果。百度已經成為中國在人工智能、自動駕駛領域的“符號”與人才輸出的“黃埔軍校”，也是在上述產業方向佈局最早、投入最多、涉足垂直領域最多、人才儲備最為完整的巨頭型企業。
未來已來。但邁向認知智能、通用人工智能與強人工智能之路仍然充滿荊棘與不確定性。正因為如此，人類對人工智能發展的恐懼與擔憂，至少在目前看來是缺乏理據的。在這方面，本書的許多評述無疑是客觀與理性的。
——清華大學計算機系、智能技術與系統國傢重點實驗室教授 鄧志東
《智能革命：迎接人工智能時代的社會、經濟與文化變革》
李彥宏等 著
中信出版集團
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當分子生物對生物大分子的操縱和解析技術達到一定高度時，這門學科就面對著它的終極目標：通過對基因的重新組合改變生物的性狀，直到創造新生物……這時，人們會驚奇地發現，創造生命實際上就是編程序，上帝原來是個程序員。
不管是恐懼也罷、抵觸也罷、歡迎也罷、漫不經心也罷，我們這個物種在進化數十億年之後，確確實實已經站在瞭大規模改造乃至創造自身的門檻上，距離造物主隻有一步之遙。在這個很可能會載入史冊的關口，與其試圖用抗拒的心態延緩這一步，還不如用更開放的心態擁抱它，用最嚴格的監管管控它，讓新技術在自身進化成熟之後，幫助人類更好地認識和完善自己。
願大傢保持初心和開放的心態，一起探討和憧憬新技術在未來給我們帶來的無限可能。在這個人類生命即將被改寫的重大歷史節點上，希望你不要錯過《上帝的手術刀》這樣一本書。
——北京大學生命科學學院研究員、博士生導師 魏文勝
《上帝的手術刀：基因編輯簡史》
王立銘 著
浙江人民出版社
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